第四十八章十二月是多事的一个月(第2/3 页)

衣。’弟子曰：‘夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？’戎夷太息叹曰：‘嗟呼！道其不济夫！’解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。”

樊白令一看就乐了出来，看来古文也不是像自己之前想象的那样枯燥无趣，有些小故事还是很有意思的，特别具有讽刺性，古人也是很幽默的啊，樊白令想象着假如有一个人对自己说，她是一个非常了不起的人，背负着拯救全人类的使命，因此要自己把读书系统送给她，自己会怎样做？“抱歉我是一个没有才华也没有本领的人，能拯救的只有自己，全人类的大鼎我实在扛不起，所以您自己另外找辙叭()”

樊白令脑子一转，又想到了很久以前的“叶文洁话题”，对于白富美知识阶层来讲，她们去尼泊尔支教只是间隔年的一种体验活动，就好像大学生背包客，来到一个地方就住青旅，虽然简陋了一点，但也是另一种新鲜感受，大城市的人也会有这种爱好，长时间的都市生活过腻了，想要亲近自然，就带齐装备去山间野营，至于当地现实的生活，她们是无法真正体会的，毕竟她们是“另一种人”，而且也以此而得意。

从这里面，樊白令感觉到了一种自恋，无论说得多么动听，什么对知识文化的尊重，然而这些女性知识分子就是文化的载体，有一些人的心态上也确实觉得自己是特别的，理当比别人受到更多的敬重和优待，自己的权利应该优先得到保障，女性知识阶层的一部分在刻意与普通女人做着区分。

对于政治运动的那一段历史，樊白令虽然没有读过大部头的专门研究着作，然而却看过一些回忆录，比如《一滴泪》、《思痛录》，这些都是比较高级的知识分子写出来的，与《乱时候穷时候》相对比，这些回忆录有一个很鲜明的特点，就是都在强调“自己本该如何如何，然而在运动中却如此惨烈”。

尤其是《一滴泪》风格表现明显，《思痛录》好歹还自我反省了一下，《一滴泪》便很有一点落难贵族的味道，有一种深深的“一腔热血被辜负”的控诉，转头就歌颂旧式女性的“无私忘我伟大母爱”，然而姜淑梅老人的口述历史，却只是淡淡的叙述，并没有什么震惊，也没有什么意外，即使如此深重的苦难，也不觉得天崩地裂，因为对此早已看惯，如果说什么是“看到人性之恶”，樊白令觉得这才是真正的“看穿人性之恶”。

孟凯琳和自己谈起时代背景，文革是一个断代史，一段不正常的变奏旋律，然而家暴与性犯罪却是始终贯穿的，无论是“太平盛世”还是“变乱末世”，身

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